玉雕大師尚玉玲 我的成長曆程

2022-01-15 02:35:21 字數 3706 閱讀 8946

河南,地處我國中東部、黃河中下游,古稱中原或中州,是中華民族與中華文明的主要發祥地之一。約在公元前的2146年大禹建立了我國歷史上第一個奴隸制度王朝——夏,其都城就設在陽城(今河南登封)。接著的商朝(約前1600年前後—前1046年)也發源於現今的河南商丘,商的都城有亳、西亳、殷和朝歌也都在河南境內,後來的東周也在河南洛陽建都。從有史可考的夏朝開始,先後有20多個朝代建都或遷都河南,誕生了洛陽、開封、安陽、鄭州、商丘、南陽、濮陽、許昌等等古都,河南歷來是兵家必爭之地,還有眾多諸侯國在河南境內建都城。所以,河南成了歷史建都最密集、數量最多的省區,每一次的都城確立,河南便成為當時全國的政治、經濟、文化中心。除夏商周外,歷史上在河南建都並有較大影響的還有東漢(都城洛陽)、北宋(都城開封),這些時期也是河南歷史上玉雕發展較為發達的時期。

河南玉雕歷史悠久, 考古發現龍山文化期間的河南就已有玉器出現,種類有玉璧、玉璜、玉環、玉飾等。我們知道,商代是一個**集權的奴隸制度國家。他建立了完備的宗法禮制和制玉、用玉製度,玉器以工具類、兵器類和禮器較多,禮器、兵器製作精細,器型優美。最能說明的是出土於殷墟婦好墓的755件玉器,它們分別是禮器、儀仗、工具、生活用具、裝飾品和雜器六類。

商代以後玉雕繼續一路發展,到春秋戰國時河南的琢玉已經十分成熟,漢代初期的玉器承傳戰國時的傳統。由於絲路開通,于闐(和田古稱)玉科源源進入中原,漢代玉器玉質比以往歷朝都好,琢磨精細,形態優美,是中國玉雕史上最輝煌時期之一,有些東西后代也無法超越。雖然漢代玉器以陝西為最,但河南芒碭山出土的樑王金縷玉衣則是漢代諸侯王所葬玉衣中最高階的,具有重要的歷史藝術價值;除玉衣外,樑王墓的其它玉器雕琢精美,玉質也佳,製作工藝不比同時代其他地方的遜色。另外,據學者考記,南陽獨山腳下“玉街寺”,就是漢代雕刻玉器遺址。

北宋定都汴梁(現今開封),由於宋徽宗趙佶的嗜玉成癮,他召集各地琢玉高手彙集京城進行雕玉,這些都有直接或間接地促進了河南玉雕技藝的提高,河南的玉雕又是達到了一個高峰。

接著的戰亂,政治中心轉移,使河南玉雕長期處於較為沉寂狀況。還好有獨山玉,才使玉雕在河南不至於消亡。產於獨山的獨山玉,是中國四大名玉之一,它的硬度在6至6.5之間,可媲美翡翠,被世人稱為“南陽翡翠”。獨山玉玉質堅韌微密,細膩柔潤,色澤斑駁陸離,有紅、黃、綠、藍、紫、白六種色,77個色彩型別,是工藝美術雕件的重要玉石原料,也是南陽著名特產。【注1】

千百年來,河南人用勤勞的雙手和聰明才智,將獨山玉變成一件件珍寶,為中華玉文明的發展,做出了貢獻。改革開放之後,河南先後開辦了幾所玉雕專業學校(有中專、大專)和許多培訓班,為玉產業在河南的發展培養人才,產業得到進一步提升。在“中國玉雕之鄉”鎮平的帶動和影響下,建成了南陽、鎮平、新密三大玉雕產業集聚基地及新興的安陽、尉氏、洛陽、周口等玉雕加工聚集區,從業人員以數十萬計,這樣的密集玉雕聚集區在全國玉雕產業基地中是絕無僅有的。由於河南玉雕人才眾多,他們也走出去,分佈到全國各個玉器產業區,成了聞名的“河南雕刻工”隊伍。

筆者出生於新疆石河子市一四三團,後來隨父母遷回祖籍河南沈丘,專科畢業後進入沈丘縣玉雕廠,師從“北京工藝美術大師”商文仲先生,主要學習人物雕刻。商師傅是新中國成立後培育的玉雕人才,被業界崇為一代大師,大師的人物作品衣紋流暢,線條柔和極具美感,其玉雕觀音面相慈悲豐滿,有大唐時期風範,其他佛、羅漢都形神兼備,而仕女、文人、高士也各具特色。

剛工作時,我以創作人物題材為主,尤以觀音、羅漢見長。觀音大慈大悲,救苦救難,無論是什麼題材還是形制,玉雕觀音一直以來都是善信和玉器收藏者所喜愛,人們對於佛教的信仰,特別是對觀音菩薩的膜拜,已是一種超越宗教的文化現象,市面上觀音題材的玉雕也是比其他佛教題材的多。我工作初期的白玉圓雕觀音立像作品,題為《如意觀音》。“如意”一詞出於印度梵語“阿娜律”, 是佛具之一,在各種佛事活動如講經、論議、傅戒、升座……等場合,都有人持如意參與【注2】。該作品玉質細膩,色澤柔白。觀音形象刻畫逼真,精細入微,手捧如意以示吉祥。其開臉雍容端莊,嫻靜恬淡,尤其是五官的刻畫,上挑丹鳳眼微閉,輕輕抿嘴似笑還嗔,顯得更為慈悲;整件作品比例適中,觀音髮髻高立,體態豐腴,身上衣飾輕盈華麗,衣帶飄灑,線條簡潔流暢。這一作品將觀音雍容大度、慈悲善良的和恬靜祥盡顯出來,給人以穩重寧靜、大愛無疆之感。

出師後我加入了河南雕刻工隊伍來到廣東工作,從事玉器雕刻。由於河南工隊伍龐大,在全國玉雕行業中處於舉足輕重位置,但其中學徒工出生的藝人較多,他們的文化水平相對低,藝術修養不足,水平差距大,很難達到更高的一個層次。所以造成了一個河南工差的假象,備受詬病。

現代社會,資訊發達,人才流動性大,為我們提供了學習、交流的便利條件。我也決心做個有較高藝術成就的河南工,以改變人們對我們的認識。在工作同時我拜宋建國大師為師,進一步地學藝,充實自己。宋建國老師以山子雕藝術為主,他能最大程度地保留和運用玉石原料的特點,將自然風光,歷史名人高仕,詩詞典故為主題,以山水、草木、亭臺、樓閣為襯景。他所創作的山子玉雕氣勢磅礴,改變了以精細秀麗的揚州山子雕一統天下局面,成為北方山子雕的領軍人物。

受宋大師的理念影響,我的玉雕工藝有了更進一步的提高。創作時,不論人物、花鳥、雜件均在自覺和不自覺之間融入了自然元素與書畫元素,力求道法自然,天人合一,使每一件作品都有生命的靈魂和藝術價值。我的山子雕作品秉承宋老師的風格,但也有所不同,根據不同的材料、形狀,有的以人物為主,景物作為點綴,利用自利擅長人物雕刻的長處,細緻入微地將人物刻畫得形象生動傳神;有的則大刀闊斧的刻畫出山水大勢,用工整細膩的刀法刻出花草樹木,簡略的人物形象反而成了配角。

在一次偶然的場合,我看到廣東的廣綠蔬果雕刻,作品形、神、質俱佳,一物一境,機趣天然,可以看出他們對花草蟲魚、蔬果作物有著一份非同一般的感情和深厚的田園情結,他們用其獨特形式將對生活的見解表達出來。

受他們的啟發,我也愛上了蔬果題材的創作。在白玉系的崑崙玉中有一種叫翠青玉的,這綠色軟玉很少單獨出現,通常是在白玉中呈現出綠色條(或塊)帶,它的綠有嫩綠翡翠的鮮活,似嫩芽般給人以生機盎然、蓬勃向上的感覺,但又不掩蓋白玉的凝重。翠青玉料還常常會出現絮狀、斑點狀石花,初期藝人往往會將帶有翠色的崑崙玉作為瑕疵挖掉,如用這樣的玉材來巧雕蔬果,我想正合適。於是,我用翠青玉創作雕刻一系列蔬果作品,如《碩果累累》、《飛黃騰達》、《吐魯番的葡萄熟了》等,有的作品參加工藝美術作品展還獲得獎項。《多子多福》就是用翠青玉雕刻的,該作品的原石是一塊有多層次的白、綠、灰、黑等色玉料,我將它設計成一串葡萄。雕刻時用圓雕方法雕出晶瑩欲滴的顆顆葡萄果,果上有籐葉纏繞,又用通雕手法挖去斑點和絮狀物,使作品通透更有立體感;作品拋光後,色彩層次分明,互相映襯,黑的透亮、綠的水嫩、灰中泛紫、白表浮霜,將每顆葡萄都表現得淋漓盡致,加上上面寫實的幾隻栩栩如生小昆蟲,作品更顯得生機勃勃,情趣大增。《多子多福》參加第十屆中國玉石雕刻“陸子岡杯”精品展,受到評委的高度肯定,被評為金獎。

作為一個女玉雕師,要在以男人為主的行業裡被認可,就要付出加倍的努力。1995年我被聘到廣東揭陽從事玉雕設計製作,在工作同時也為揭陽培養出一大批品學兼優的玉石雕刻技術人才,2003年本人在揭陽成立了“尚玉軒雕刻藝術工作室”,進行獨立的創作,作品更富有個性。二十多年來,我通過不斷的學習、積累,不斷的創作、實踐,個人的文化素養、技術水平不斷提高,並取得了一些成績,現為工藝美術師、國家一級/高階技師,並獲得“中華玉雕工藝師”、“中華玉雕藝術大師” 和“揭陽市工藝美術大師” 稱號,正在一步步地向我個人的小目標——“做個有較高藝術成就的河南雕刻工匠”前進。

【注1】參見360百科詞條“獨山玉”

【注2】參見《佛教常識》“如意的含義”