《道德經》丨大道至簡 每讀一次都有新的感悟

2022-01-15 00:29:19 字數 2426 閱讀 2830

關於觀復博物館“觀復”二字的含義,很多人也許都聽說過,它出自老子《道德經》第十六章,原文是:

“致虛極,守靜篤,萬物並作,吾以觀復。夫物芸芸,各復歸其根,歸根曰靜,靜曰覆命”。

意思是說:達到虛空的極點,安住於甚深的禪定之中;世間萬物共存共生,我們可在四季輪迴、歲月流轉之中,觀察萬物迴圈往復的規律。不論萬物如何變化多端,終會迴歸根本。迴歸根本稱作靜,就是所謂的迴歸其本來自性。

“觀”即看,“復”即一遍又一遍。世間萬物只有靜下心來一遍又一遍反覆仔細觀察,才能認清它的本質。

《道德經》是艱澀的,它是古代哲學領域最高的“高山”,老子也或許是哲學家中最高壽的,思想也最透徹、孤絕、高深。

《道德經》又是直白的,句句都是警句,全篇八十一章,如同八十一扇門,從哪一扇推入,都可見一番天地。

下面就讓我們敲開幾扇門,體會一下《道德經》的微言大義。

多言數窮,不如守中。

【釋義】人說的話多,往往會使自己陷入困境,還不如保持虛靜沉默,把話留在心裡。其實,我們說話,什麼時候該說,什麼時候不該說,這個分寸的把握也要憑智慧。

天地不仁,以萬物為芻狗;

聖人不仁,以百姓為芻狗。

【釋義】天地是無所謂仁慈的,它沒有仁愛,對待萬事萬物就像對待芻狗一樣,任憑萬物自生自滅。聖人也是沒有仁愛的,也同樣像對待芻狗那樣對待百姓,任憑人們自作自息。

這裡的“聖人”是超出百姓的,“芻狗”也不是狗,均沒有貶義。此“聖人”可以理解為天子、皇帝、主席,表達的是真正治理天下,需要他們超然物外,能夠以清晰的視角來觀察世界,以平等的視角看待百姓,治理天下。

天下皆知美之為美,斯惡已。

皆知善之為善,斯不善已。

【釋義】天下的人都認識了什麼是美,也就知道什麼是醜了;都知道善之所以為善,也就知道什麼是不善了。美和醜(惡),善和不善,是互相依存的,沒有一方,另一方也就不存在。

上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。

【釋義】上善之人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭,願意停留在眾人都不喜歡的地方,所以最接近於“道”。

道生一,一生二,二生三,三生萬物。

【釋義】這裡老子說到“一”、“二”、“三”,乃是指“道”創生萬物的過程。主要講述了

一、二、三這幾個數字,並不把

一、二、三看作具體的事物和具體數量。它們只是表示“道”生萬物從少到多,從簡單到複雜的一個過程。

圖難於其易,為大於其細。

【釋義】:處理困難的事,要從容易的地方入手,做大事要從細微處做起。只有由易入難,積少成多,才能成就大事。

不尚賢,使民不爭;

不貴難得之貨,使民不為盜;

不見可欲,使民心不亂。

【釋義】不尊賢者虛名,民眾就不會攀比相爭;不去特意哄抬貴重物品**,民眾就不會生出盜竊占有之心;不去挑撥慾望,民眾之心便不會亂。

有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。恆也。

【釋義】有與無互相生成,難與易相輔相成,長與短相互體現,高與下相互出入,音與聲相互應和,前與後相互跟隨,矛盾是可以互相轉化的,這是永恆不變的。

我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

【釋義】我有三件寶物永不放棄:一是慈愛,二是儉約,三是不逞強好勝。

老子提出“三寶”作為自己的理論基礎。慈愛是“三寶”的出發點和歸宿;生活上節儉及為政簡約,是“三寶”的關鍵;“不敢為天下先”,才能處處爭先,這是老子“三寶”的核心。

聖人之道,為而不爭。

【釋義】聖人的行為準則是:做什麼事都不跟別人爭奪。