方夜黃山小記

2022-01-14 23:21:41 字數 1724 閱讀 9016

黃山純以骨勝,片片似秋雲,色如浣。奇鬆綴之奇峰,幹霄而上者,不可名記。三十六,戲論也。餘嘗每度攀援,披峰徑之奇,煙雲之變,歸而落夢,如千朵芙蓉刺天表,錯崿窈窕,出沒雲霧間,兀兀枕底者,經旬月不散。餘謂此真軒轅寫生,一度不然,恐山靈欺人,雖得顧虎頭,極力描寫,未必似也。

山崒嵂出雲上,外望如窣堵。時而嵐氣發煙,如碧如黛,又如青煙隱隱相著。夏雲如火,朝陽落照,則峰翠欲朱。驟雨捲風而來,則迴風走霧,倏忽萬變。雲散則千峰懸瀑,飛掛如雪,奇幻出人意表。故餘嘗謂此山一草一木皆可餐人,不必潭石也。若煙雲偶至,稍施一縷,幻一奇,則遊者筆端有困,不及追者,吾安能摹之?

山高一由旬(四十里)。登光明頂,下望白雲如雪,瀰漫數百里。群山露髻雲上,似青萍浮白浪中,觀大奇,趺鬆頂則手可摘星月矣。蓮花峰峰蕊中尊,千葉簇簇如瓣,而徑尤窈窕。天都下視巍然,緣棘而上,皆片石累疊成峰,玲瓏瀟散,出奇無窮,板氣脫盡矣。臥峰頭,鎮日聞猿嘯聲,松柏苔莓發異香染人衣裾,真令人起軒轅之想。乃知登山不可無臂趾也。

人言天都最高,大約兩峰相望,互率自高,然非所據。餘望天都於蓮花,則髻在睫;登天都望蓮花,則翹其頂而不可得也。以是知蓮花獨尊矣,天都雖大,終不得以高勝也。光明平視亦在睫中,然不可分高下。至文殊院,則峰下腰膝,可摩頂而受之記矣。要光明以遠擅,蓮花以高擅,天都以奇大擅。文殊擅奇奧,散花塢擅幽人之致矣。

黃山千仞成峰,落即成澗,故山中無澗不峰,無峰不澗。餘行澗中嘗不循峰,徑捫巉履壁而上,上則無不齒其巔。曳杖而下,隨澗而落,無不窮其變。遇潭遇溜,折陡絕,則取徑亂林,棧而度澗,稍平復落澗行,澗石磊落,水湍急,相遇則鳴激而過,深即成潭,折即成瀑,奇變不竭,幾與山爭勝。餘嘗置身磊落中,耳注鳴泉,眉頭飛噴如雪,顧謂同遊曰:眼底俗物都無,輒箕踞鎮日。

白龍潭在蓮花庵下,見已心醉。及入鬆谷,看青龍潭才跳石上,直慾望潭而餐,無語可贊,無色可似矣。人多與黃龍並稱,黃龍潭雖不及青龍,然逆石而上,沿而下大,亞於青龍而澄碧與青龍無異者,不可什百記。天下色至此極矣,當無復有出其上者。餘輩性躭水石,志欲搜攬宇內,至此則一潭若可了一生也。因憶古如來勤坐十小劫,當亦有此佳境在前,不然無能久坐若此。遊者信耳至鬆谷呼,導者引至兩潭上一觀,即策杖而歸,以此多不知鬆谷潭富。

逍遙溪、丞相源以澗勝。遊者至丞相源,見山稍平衍,輒不得意而去,即丞相源一澗已不能窮,何論他澗?九龍潭瀑在丞相源下,苦竹溪上,澗落為瀑,瀑落為潭,潭復落為瀑,九疊也,故名九龍。平時澗枯水緩,則潭雖澄碧,如懸片玉,遠觀不暢。雨過則水急潭深,盤旋飛掛,真白龍矣,通山煙雨俱若為[潭]所攝。

餘入山不甚喜詰諸峰名目。至遇靈境,方叫奇快,謂此必名景。及詰之而未必有知者,往往而是。以是知山中靈境尚多,即餘輩亦未得盡披,遊人至者肯潛心搜剔,則山當自獻其奇。

餘四入黃山,上文殊者五,登光明者六,蓮花二,天都一,六登飛來,五度雲梯,其他以一二至,及經旬託宿者,不詳記。每見徑級之痕,題味之斧,輒攢眉惜之。出而與同志商略曰:山日闢日損,奈何?今年以白僧歸,得復遊茲山,知痕斧未加、苔蘚未蝕者,僅一天都。餘也,煙霞之人,萍蹤無定,既不能長守於茲,為山殺闡提,異日者望東南縹緲,問綠苔尚封,白猿尚在,翠柏蒼虯尚得老於石樑仙橋之下,即此山靈無恙,餘當飛片舄來與天都道故。誰為我訶其靈而護之,餘拈瓣香而拜矣。

天都險莫能上,自普門師躡其巔,繼之者惟雲水僧一十八人,集月下登之,歸而幾墮崖者四。又次為李匡臺登,而其僕亦墮險,幾斃。自後遂無有至者。近踵其險而至者,惟餘侶四。其一為餘,先餘而至者為葉西,同葉西而至者為石雨,偕餘至者為棧西。石雨上傷臂指,葉西下幾失身壁下,惟餘與棧西無險。棧西所至讓餘先,踵餘而至,惟度石樑稍慄。餘雖極險,無矜張色,然而徑則實崎嶮極矣。白僧嘗約同登,竟未果。

按:本篇見《黃山志》卷之六,引中言:“餘遊紀將落成……燈下書一通以寄白僧,戊子(1648)秋八月眉山人夜題。”