老子《道德經》 “境界高”的人,有4大“貴相”

2022-01-14 23:21:33 字數 1913 閱讀 2369

人生最終能夠達成的高度,都是取決於我們各自的境界。境界,一個人對於人生的態度,它決定著每個人在面對不同事物時,會採取的行動。境界的不同,就是人與人各有高下的原因。人生來都是平等的,沒有什麼貴賤之分,不過在世俗社會中,卻是因為各自所取得成就的不同,所處地位就有了高下之別。

之所以一個人能夠在社會上取得別人所不能及的成就,最終的原因就是他的境界比別人高,正是因為這樣,他便有了別人所沒有的“貴相”。以《道德經》中所闡述的人生道理來看,境界高的人有著“四大貴相”,我們今天就來了解一下。

知人者智,自知者明

“知人”是一種能力,並且這種能力很重要,古人常說“富貴皆有識人術”,就是說一個能夠獲得富貴的人,他一定有能夠看人的本領。而“知人”需要的是一種深諳人性的本領,懂得了人性,就可以很快的對別人有本質的瞭解,這也是聰明人的特質。

而自知就是一個不可多得的境界,一個能夠有“自知之明”的人,他就能夠在做事方法上也更容易找到正確的方式,以至於當別人磕磕絆絆的時候,他在追求成功的道路上卻是“事半功倍”的。因此我們常說的“明智”,就是對自己和他人都能夠“清晰認識”的人生境界。

劉邦是古代皇帝中很獨特的一個,在劉邦之前,平民和皇權之間有一道無法逾越的鴻溝。一個普通人最多的人生巔峰也就是“布衣拜相”,再往上就是貴族的權力空間,從堯舜禹湯到秦始皇,沒有出身平民的國君和天子,可是劉邦卻打破了這一“歷史鐵規”,他擊敗了貴族出身的項羽,以一個徹徹底底的平民身份,開創了大漢王朝。劉邦的成就斐然,就是因為他有自知之明,也有知人之智。

劉邦從來都清晰自己的定位,他取得天下後,毫不避諱的告訴大家,之所以他能夠最後成功,是因為他比項羽更會用人,項羽看不上的韓信,在他這裡拜為元帥,項羽厭惡的陳平,在他這裡得到重用。韓信說“陛下統兵,不過十萬”,劉邦絲毫不生氣,因為他知道自己本來領兵就不如韓信,可是因為他有常人所不能具備的“境界”,也就能夠取得前無古人的成就。

魚不可脫於淵

《道德經》說“魚不可脫於淵”,這是一個很顯然的道理,魚離開了水就會死。對於一個人來說,他要清楚自己所依仗的東西是什麼?絕對不能有所迷失,不能夠輕重顛倒。三國時候,曹操領兵攻打劉備,劉備因為沒來得及防備,只能夠是棄城而逃,但是城中數十萬的百姓卻攜家帶口要跟著劉備出逃。劉備面臨抉擇,若是帶上百姓,行軍遲緩,就會被曹軍追上,自己會有危險。

若是拋棄百姓,自然可以儘快脫身,曹軍也不會對百姓有所為難,看起來兩全其美。可是劉備在眾人都要拋棄百姓的時候,卻決定延緩行軍,和百姓在一起,他不願意拋卻民心。最後雖然劉備遭受重創,可是當他重振旗鼓的時候,馬上就應者如雲。劉備能夠從一無所有到建蜀稱帝,最大的原因,就是他懂得“魚不可脫於淵”的道理,因此民心盡得,又怎麼能不成功?

上士聞道,勤而行之

聽到別人對自己提出的意見,很多人都會下意識的反感,甚至是偏執而行,這種做法就是拉低了自己的“境界”,因此老子說“上士聞道,勤而行之”,一個想要獲得成功的人,一定要能夠聽進去別人的勸告。呂不韋的狼子野心被公之於眾後,秦國上下都義憤填膺,有一些人認為秦國一定還有“心懷叵測”之人,因此很多大臣要求秦王將不是本國的客卿全部趕走,秦王便下了逐客令。

楚國人李斯上了奏疏,他說,秦國能夠興盛,不就是因為眾多客卿的幫助,如今要逐客,豈不是自斷手足。秦王聽了李斯的話幡然醒悟,馬上就撤銷了逐客令,最終在李斯的幫助下,統一六國,君臨天下。

故知足之足,常足

社會上,地位高的人都是和顏悅色,地位低的人卻經常戾氣十足,這種態度上的迥別,就是因為心態的不同,也是境界上的高低。《道德經》說“故知足之足,常足 ”,一個人只有具備了知足的心態,才能夠處事坦然,進而就會有令人舒服。能夠修養成這樣“常足'的境界,那麼成功的獲取不就自然是水到渠成。