自從盤古開天地,三皇五帝到如今

2022-01-14 21:42:07 字數 2117 閱讀 9843

自從盤古開天地,三皇五帝到如今

“五帝”來歷也許是“五行”說。按“五行”排列“木、火、土、金、水”,這就有了“(木)東郊青帝(伏羲)、(火)南郊赤帝(神農氏)、(土)中郊黃帝(土)、(金)西郊白帝(軒轅)、(水)北郊黑帝(顓頊)”,還相應有祀星於七宿,祀星依次排列為:“歲星、熒惑、鎮星、太白、辰星”。

在秦朝以前,祭祀比較混亂,秦始皇不滿,要搞成統一模式“五方上帝大祭祀”、“山川五嶽”結束了混亂的局面,規定“色上黑,度以六為名,音上大呂等”。有很多術士參與,神仙迷信色彩濃厚,鬧了不少矛盾也結了怨。整半天不知咋的,五行改四季了,丟了一個。

到了漢初,劉邦問:“故秦時,上帝祠何帝也?”對曰:“四帝,有白、青、黃、赤帝之祠。”高祖曰:“吾聞天有五帝,而有四,何也?”莫知其說。結果是把黑帝顓頊整沒了。其實,另有解說是顓頊承上啟下,上為炎黃,下為堯舜。按呂不韋提法,五帝是主管四方,四時和五行之神。

事實上這五帝說法不一,漢武帝時這官方的五帝是:黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。且規定每年祭祀時間不在清明而是在陰曆四月的孟夏,啥時孟夏?唐代有詩為證:

江南孟夏天,慈竹筍如編。蜃氣為樓閣,蛙聲作管絃。

關於“五帝”,民間傾向於,一曰:伏羲、神農、黃帝、堯、舜;二曰:太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊;等等。其實,這與遠古時期的“三皇五帝”傳說是關聯的。先說“三皇”,再說“五帝”。不過,“三皇”的說法也不相同。

比如,“三皇”為:燧人、伏羲、神農(取《尚書大傳》)。這就說,這“三皇”是從華夏祖先從“鑽木取火”開始,到農耕時代(即“燧人氏”經“伏羲氏”到“神農氏”)。更為遠古的,“盤古氏”、“有巢氏”、“女媧氏”等就不算其中了。哈!一句話“自從盤古開天地,三皇五帝到如今”,俺喜歡這個說法,比較科學的。

再取“黃帝”作為一個轉折點,再往下說就比較通順了。那麼,這就是“五帝”為:“黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜”,這就不是祭祀意義上的五帝,黃帝也成為中華民族的人文始祖了,有濃烈的文化意義的起始。那麼這“五帝”有啥關係呢?

《史記·五帝本紀》曰:“帝嚳高辛者,黃帝之曾孫也。高辛父曰蟜極,

蟜極父曰玄囂,玄囂父曰黃帝。自玄囂與

蟜極皆不得在位,至高辛即帝位。高辛於顓頊為族子。高辛生而神靈,自言其名。普施利物,不於其身。聰以知遠,明以察微。順天之義,知民之急。仁而威,惠而信,

脩身而天下服。取地之財而節用之,撫教萬民而利誨之,歷日月而

迎送之,明鬼神而敬事之。其色鬱郁,其德嶷嶷。其動也時,其服也士。帝嚳溉執中而遍天下,日月所照,風雨所至,莫不從服。帝嚳娶陳鋒氏女,生放勳。娶

娵訾氏女,生摯。帝嚳崩,而摯代立。帝摯立,不善,而弟放勳立,是為帝堯。”。

好在河南安陽有“內黃二帝陵”,這裡就安葬著“顓頊”和“帝嚳”兩帝。清明一般都祭奠五帝之首的黃帝,而全國範圍去“內黃二帝陵”祭奠就少許多。傳說,顓頊是黃帝的孫子,其父“昌意”是黃帝與嫘祖的次子。不過屈原在《離騷》中自稱為顓頊之後,那為何不直接稱黃帝之後呢?也許是他為了表明他與當年楚王是同族(高陽氏)?也許也沒那麼簡單。

顓頊是高陽氏,而帝嚳高辛與顓頊同族,又稱顓頊是帝嚳的伯父,但帝嚳也組建了自己的氏族叫“高辛氏”。傳說是這樣的,帝嚳十五歲時,因輔佐顓頊帝有功,被封於高辛(今商丘市睢陽區〕。三十歲時,代顓頊為帝,都於亳(今商丘)。因他興起於高辛,史稱之為高辛氏。

然顓頊、帝嚳是上古時期“五帝”中的第二位和第三位帝王,前承炎黃,後啟堯舜,奠定華夏基根,是華夏民族的共同人文始祖。並且這二帝時期是上古時期的太平盛世。其治國方略是:“德莫於博愛於人,政莫高於博利於人。政莫大於信,治莫於大仁。”強調以誠信、仁德使天下治。

那麼到了堯舜時期,那就是農耕文化飛躍的時代。不僅繼承三位先帝的養性自律、大公無私、倡導誠信、明察善惡等美德,集中精力發展生產力。《尚書·堯典》中首先制定曆法,敬授民時,頒佈天下,春種秋收,有勞有逸,日出而作,日落而息,萬邦和睦,友好交往,部落聯盟,天下為公,大同時代。

其實先秦時期的“儒家”與“墨家”也都以堯舜為號召,唐堯也就成為古昔聖王,與精神的始祖。俺也經常說,歷史上“三儒與兩孔”,這三儒就是“先儒、孔儒與後儒”,從“孔儒”開始把“先儒”給搞歪了,人心不古啊!

200多年前的一個英國人就看透了這“五帝”之後的中國。他說,“中國人沒有宗教,如果說有的話,那就是做官。”這就是“孔儒與後儒”,可悲也在於此!